Um rio quarentão

Os primeiros registros fonográficos de Paulinho da Viola foram feitos entre os anos de 1965 e 1968, tanto com o show Rosa de Ouro, que também envolvia outros baluartes do samba, como Clementina de Jesus, Aracy Cortes e Hermínio Bello de Carvalho (na direção do espetáculo); quanto com seu trabalho no grupo A voz do morro, que reuniu uma pequena elite das escolas de samba cariocas da época (Nelson Sargento, Jair do Cavaquinho, Anescarzinho do Salgueiro, José da Cruz e Elton Medeiros). Também em 1968, ele gravaria o disco Samba na Madrugada, em parceria com Elton Medeiros. Essas gravações formam a primeira parte da carreira de Paulinho, uma etapa em que o jovem sambista se consolidou na ala de compositores da Portela e, do "lado de lá" do Rebouças,  promoveu uma ponte entre a música tradicional dos subúrbios cariocas e a nova "MPB", já numa fase pós-bossa nova e que se consolidava nos festivais e nos discos.
Somente no fim de 68, Paulinho lançaria seu primeiro disco solo, um álbum que já trazia algumas obras-primas de sua lavra, como "Coisas do mundo, minha nega", "Sem ela eu não vou" e "A gente esquece"; mas que soa um pouco barroco, em função do excesso de orquestrações e salamaleques da produção musical. Apenas em Foi um rio que passou em minha vida (capa acima), lançado em 1970, há redondos quarenta anos portanto, Paulinho gravaria um LP solo que realmente começaria a soar como Paulinho da Viola. O mesmo (genial) Gaya do disco de dois anos antes dosou melhor as cordas e as redundâncias dos arranjos e as gravações passaram a soar mais leves, mais integradas à poesia e à musicalidade do compositor e à ginga do samba. Neste disco, Paulinho se afirma em definitivo como um grande compositor dentro da história da música brasileira, não apenas pelo clássico que deu nome ao disco, mas pelo conjunto impecável de composições reunidas no trabalho: "Para não contrariar você", "Estou marcado", "Mesmo sem alegria", "Jurar com lágrimas", a irônica "Papo furado" (com que Paulinho dá uma linda alfinetada nos alcaguetes da ditadura militar), "Não quero ver você assim" e a linda "Tudo se transformou".
Em 1970, a música "Foi um rio que passou em minha vida" foi cantada como samba de esquenta na concentração da Portela - que naquele ano chegaria ao título. Em 1998, a escola repetiu a dose e cantou o samba na concentração com a participação do próprio Paulinho nos vocais (link abaixo).



 

Censura?

O texto abaixo foi retirado do blogo do escritor e historiador Guilherme Scalzilli. 

"Imaginemos. Dois candidatos chegam ao segundo turno com iguais chances de eleição. Na véspera da votação, depois que os programas eleitorais terminaram, um jornal importante publica matéria reconhecidamente falsa, baseada em testemunho sem comprovação, acusando um dos pleiteantes de algo muito, muito feio. As emissoras aproveitam e repercutem a “matéria”, colocando-a na conta do jornal.
Previsivelmente, o infeliz perde a eleição. Nas semanas seguintes, porém, consegue provar sua inocência e a má-fé dos veículos que o prejudicaram. Como remediar um dano desses? Que valor deveria ter a multa ou a indenização impostas ao jornal? Mesmo um radical encerramento de suas atividades remediaria quatro anos sob o comando de uma farsa política?
A única maneira legítima e razoável de prevenir esse absurdo é proibir judicialmente a publicação de determinados conteúdos que podem causar danos irreparáveis ao processo eleitoral. Pois a imprensa corporativa chama isso de “censura”. Ela quer interferir nos rumos do país como um Super-Poder magnânimo que possui total liberdade e nenhuma das restrições legais que atingem os cidadãos ordinários. E o Judiciário, constrangido lá com suas próprias desmoralizações, aceita ser achacado por essas famílias empresariais de aspirações pouco democráticas".

Francis e o efêmero da afetação

Paulo Francis, que completaria 80 anos este mês, não morreu devido ao suposto erro médico que confundiu um lento e vigoroso ataque cardíaco com uma bursite. Francis morreu vitimado pela rara e explosiva combinação de inteligência, empáfia, carisma e obtusidade que lhe temperaram a verve. Na discussão sobre jornalismo, sempre fiquei meio cismado com o discurso segundo o qual Diogo Mainardi, Reinaldo Azevedo e quejandos seriam apenas uma cópia menor, imperfeita, menos letrada, de Francis. Este, sim, segundo o tal raciocínio, um exemplo maior de talento, cultura e brilhante mordacidade. Bobagem. Francis foi apenas mais um aríate debochado e despudorado do conservadorismo que sempre segurou as rédeas do jornalismo de massa em nosso país.
Nunca me pareceu que suas (auto-)anunciadas qualidades pudessem servir de exemplo para nada ou ninguém. Seja porque nunca consegui divisar, nele, nada além do cronista racista, leviano, plagiário e fanfarrão; seja porque acredito num jornalismo que se constroi com fatos, confronto dos contrários, entrevistas e muita transpiração. Acredito num ofício que é feito de impressões, mas também de apuração, seres humanos e de rua (não necessariamente no sentido físico, mas a rua como o olhar, como a abertura para a alteridade). Francis foi o contrário disso, foi a personificação de um ofício meio dândi, auto-indulgente e profundamente cínico. Algo mais próximo do teatro e da performance - teatro e performances ruins - do que do jornalismo. A vida real sempre me pareceu mais provocadora do que os trocadilhos emplumados e supostamente "provocadores" de Francis.
Ao arrotar que os diretores da Petrobras mantinham dinheiro no exterior, ele caiu na armadilha que vendia para seus leitores - a confusão entre jornalismo e uma outra coisa que se equilibrava entre a literatura (medíocre), a embriaguez, o ranço conservador e a afetação que costuma ocupar o lugar da falta de argumentos racionais. Sem provas que materializassem seu "furo", atravessou a fronteira que separa o jornalismo real do opinionismo leviano, a vida real do esnobismo novaiorquino. Foi processado e suas coronárias não aguentaram o tranco.
Nelson Hoineff lhe dedicou um bom e belo documentário no ano passado. Soube reconstruir de modo honesto a imagem controversa do jornalista, mas não explorou de modo enfático nenhum flanco mais constrangedor para a memória de seu protagonista. Preferiu focar o carinho dos amigos, onde afinal persiste a única posteridade possível para um doxômano como Francis, escritor frustado que não deixou filhos nem nenhuma realização artística/jornalística de relevo. O efêmero do cotidiano, onde o jornalismo reinventa seu enredo diariamente, segue arrastando seus textos e comentários - todos datados - para o esquecimento. A vida real (e jornalismo real, quem sabe), afinal, é sempre mais forte.

O PIG, os juristas e o falso ataque à democracia

Entre os juristas e professores de Direito signatários do manifesto que reafirma o compromisso do Governo Lula com a democracia no País, estão alguns cearenses. Entre eles, Martônio Mont'Alverne, procurador-geral de Fortaleza e professor da Unifor; e Márcio Vasconcelos Diniz, vice-diretor da Faculdade de Direito da UFC. O manifesto chamado de "Carta aos Brasileiros" é uma resposta às recentes e cada vez mais veementes manifestações da imprensa nacional segundo as quais a democracia brasileira sofre riscos com a provável eleição de Dilma Roussef para a presidência da República, o que, de acordo com jornais como Folha e Estadão e revistas como Veja (lideranças do, nem tão ironicamente, chamado Partido da Imprensa Golpista - PIG), daria continuidade aos atentados à democracia e liberdade de imprensa supostamente praticados e estimulados pelo governo do presidente Lula e por seu partido, o PT. 

Para este blog, o único atentado do gênero durante esta quadra eleitoral  foi a investida da procuradora Sandra Cureau contra a revista Carta Capital, que já anunciou publicamente sua simpatia à candidatura de Dilma. Esse sim, um vexaminoso caso de afronta à liberdade de imprensa (através da tentativa ilegal de estrangulamento das finanças do veículo); mas um evento que, como sói acontecer nesse país de jornais e revistas como os citados acima, não reverbera na chamada grande imprensa. Se o presidente está ou não errado em criticar os procedimentos (cada dia mais questionáveis) da grande imprensa, isso não vem ao caso. Mas tem todo direito de fazê-lo. Afinal, a liberdade de expressão é ou não para todos? 

Abaixo, a íntegra do documento (retirada do blog do jornalista Paulo Henrique Amorim). A lista completa dos signatários pode ser acessada aqui.

"Em uma democracia, todo poder emana do povo, que o exerce diretamente ou pela mediação de seus representantes eleitos por um processo eleitoral justo e representativo. Em uma democracia, a manifestação do pensamento é livre. Em uma democracia as decisões populares são preservadas por instituições republicanas e isentas como o Judiciário, o Ministério Público, a imprensa livre, os movimentos populares, as organizações da sociedade civil, os sindicatos, dentre outras.
Estes valores democráticos, consagrados na Constituição da República de 1988, foram preservados e consolidados pelo atual governo.
Governo que jamais transigiu com o autoritarismo. Governo que não se deixou seduzir pela popularidade a ponto de macular as instituições democráticas. Governo cujo Presidente deixa seu cargo com 80% de aprovação popular sem tentar alterar casuisticamente a Constituição para buscar um novo mandato. Governo que sempre escolheu para Chefe do Ministério Público Federal o primeiro de uma lista tríplice elaborada pela categoria e não alguém de seu convívio ou conveniência. Governo que estruturou a polícia federal, a Defensoria Pública, que apoiou a criação do Conselho Nacional de Justiça e a ampliação da democratização das instituições judiciais.
Nos últimos anos, com vigor, a liberdade de manifestação de idéias fluiu no País. Não houve um ato sequer do governo que limitasse a expressão do pensamento em sua plenitude.
Não se pode cunhar de autoritário um governo por fazer criticas a setores da imprensa ou a seus adversários, já que a própria crítica é direito de qualquer cidadão, inclusive do Presidente da República.
Estamos às vésperas das eleições para Presidente da República, dentre outros cargos. Eleições que concretizam os preceitos da democracia, sendo salutar que o processo eleitoral conte com a participação de todos.
Mas é lamentável que se queira negar ao Presidente da República o direito de, como cidadão, opinar, apoiar, manifestar-se sobre as próximas eleições. O direito de expressão é sagrado para todos – imprensa, oposição, e qualquer cidadão. O Presidente da República, como qualquer cidadão, possui o direito de participar do processo político-eleitoral e, igualmente como qualquer cidadão, encontra-se submetido à jurisdição eleitoral. Não se vêem atentados à Constituição, tampouco às instituições, que exercem com liberdade a plenitude de suas atribuições.
Como disse Goffredo em sua célebre Carta: “Ao povo é que compete tomar a decisão política fundamental, que irá determinar os lineamentos da paisagem jurídica que se deseja viver”. (http://www.goffredotellesjr.adv.br/carta.htm#um). Deixemos, pois, o povo tomar a decisão dentro de um processo eleitoral legítimo, dentro de um civilizado embate de idéias, sem desqualificações açodadas e superficiais, e com a participação de todos os brasileiros".

De tirar o sono

 

As Variações Goldberg, de Bach, ganharam importantes leituras ao longo do século XX. Do violoncelista brasileiro Antonio Menezes ao francês Yo Yo Ma, do russo Rostropovich ao violonista norte-americano John Williams, alguns gênios da música mundial já se debruçaram sobre a obra. Mas a versão mais famosa das peças - talvez pelo fato das Variações terem sido compostas para o cravo - é a do pianista canadense Glenn Gould (1932-1982), um virtuose cheio de esquisitices (entre elas, tocar sempre usando a mesma cadeira que havia ganho do pai ainda na infância) que assombrou o mundo ao gravar os 32 trechos da obra apenas aos 22 anos. Composta inicialmente para amenizar a insônia de um conde, as Variações Goldberg formam um conjunto de tirar o sono do intérprete que se arriscar entre seus labirintos, que levam ao extremo o dinamismo dos contrapontos de Bach.
Partindo de uma ária inicial, o intérprete tem que atravessar três dezenas de variações do mesmo tema, o que, longe de soar repetitivo é simplesmente surpreendente pela riqueza e criatividade impostas à melodia e ao acompanhamento. Há um impressionante rigor formal, mas também amplas possibilidades de liberdade criativa. Gould (foto acima) - que encerrou sua carreira como concertista aos 30 e poucos anos e voltou-se completamente para a carreira de estúdio - deixou quatro gravações da obra. Duas ao vivo, respectivamente de 1954 e 1959; e duas de estúdios: a de 1955, que lhe projetou para o sucesso mundial, e a de 1982, ano de sua morte. Esta segunda gravação em estúdio foi registrada em dois sistemas digitais, um da Sony e outro da Mitsubishi, com as mesmas especificações técnicas. Segundo a biografia do pianista, escrita por Otto Friedrich, tamanha era a acuidade auditiva de Glenn que os engenheiros de som ficaram assombrados quando o pianista ouvia as gravações e distinguia os sistemas com a maior facilidade.

No cinema, trechos das gravações de Gould podem ser ouvidos nos filmes O silêncio dos inocentes (1991) e Hannibal (2001).

Abaixo, Gould executando as variações de 1 a 7.

Eucanaã Ferraz

"Abra-se tudo
em grande-angular:

alas a ela, abra-se tudo
em salas que se abram

em salas abertas, salões,
e o que se fechara

antes desabroche
numa sucessão de estrelas

em pleno dia claro.
Abra-se o teto

do planetário, abra-se
o coração do fogo

e nele toda dor
torne a nada e

nada lhe resista
e por onde passe alastre

sua leveza. Alas a ela,
e que ela me leve.

Porque nela tudo parece
mover-se sobre salto

alto, sobretudo a alma,
a alma que parece calçar

a mesma sandália
que as palavras e os gestos

dela, alas
a ela, que, assim

alta,
como que vai

descalça e dançasse
sobre-além dos alarmes

e do medo, largando
na sua valsa

um rasto só de beleza.
Alas a ela".

"Valsa pra Graça", de Eucanaã Ferraz. Poema retirado do livro Cinemateca (Cia. das Letras, 2008)

A japonesa que encantou Chick Corea

O vídeo abaixo traz o registro de uma linda versão de "Spain", com Chick Corea - como vocês sabem, autor da música - e a pianista japonesa Hiromi Uehara. O primeiro dispensa maiores apresentações. Já Hiromi é uma enfant-terrible que desde 2003 vem assombrando a crítica especializada e arrebanhando uma penca de prêmios de jazz pelo mundo. Sua colaboração com o pianista Chick Corea rendeu o lindo CD duplo Duet, lançado em 2007 (capa acima) e um dos discos de jazz mais bem sucedidos em termos de venda dos últimos dez anos. Além de "Spain", o disco traz peças como "Bolivar Blues", "How Insensitive" e "Humpty Dumpty". Só para se ter uma ideia do prestígio de Hiromi, há pelo menos trinta anos, Chick Corea não topava um projeto de duetos de pianos, desde sua parceria antológica com Herbie Hancock em 1978. Portanto, atenção para essa japonesinha.

O virtuose e o evangelho

No próximo dia 26 de setembro, completa-se uma década da morte de Baden Powell. Em julho de 1999, quando de sua passagem por Fortaleza para um show no anfiteatro do Dragão do Mar, este blogueiro, então repórter do Caderno 3 do Diário do Nordeste, entrevistou o violonista. Na época, Baden havia se convertido à igreja evangélica, o que lhe causava certo embaraço na hora de interpretar alguns seus clássicos, especialmente aqueles ligados à linhagem dos afro-sambas. "Eu posso cantar, só não faço louvar", disse. A entrevista se deu por telefone, com Baden falando de Natal, destino anterior de sua turnê pelo Nordeste. Ao final do texto recuperado da entrevista, um vídeo com uma apresentação de Baden em Paris quatro meses antes do show em Fortaleza.

Pergunta - Como será o show de hoje à noite? (N.R. - A matéria foi publicada no dia 16 de julho de 1999).
Baden - Será um show bem brasileiro acima de tudo, com músicas do nosso patrimônio musical. De Pinxinguinha à Bossa Nova e outros clássicos da nossa música popular. Porque eu defendo as teoria de que todo grande clássico pode vir a ser popular e vice-versa. Além disso, também tem algumas músicas do seu amigo Baden Powell, minhas parcerias com o Vinícius, Paulo César Pinheiro. Mas é sempre brasileiro, uma coisa brasileira acima de tudo.

Pergunta - Uma marca dos seus shows são as conversas com o público. Essa caraterística também vai estar presente no show de logo mais?
Baden - No show eu falo bastante, conto muitas histórias. A minha vivência com o Vinícius. Eu morei um tempo na casa dele, onde nós compomos a maior parte de nossas músicas. Enfim, eu conto histórias, me sinto na obrigação de contá-las, sinto-me um professor vamos dizer assim, especialmente para os jovens. Para passar aos jovens alguma coisa do que a gente fez, porque são eles que vão levar a vida adiante. Sem os jovens, o mundo todo pára. E eu acredito muito nos jovens, acho que nós estamos prester a ver uma nova geração surgindo, que inclusive vai ser mais forte e criativa do que a geração da bossa nova. O que falta é chance de mostrar. Se eles se unissem e fizessem algo juntos, nas universidades não sei, as TVs seriam obrigadas a mostrá-los. Todos filhos da pátria.

Pergunta - Você é um artista que faz uma grande sucesso nos EUA, na Europa e até mesmo no Japão. Chega a te incomodar o fato de que a repercussão no Brasil não seja a mesma do exterior?
Baden - Não me incomodo não. Eu sou um artista que tem os pés no chão. Não sou de cartaz, como o Roberto Carlos, por exemplo, que vende milhares de discos. Eu não sou um artista da moda. Algumas músicas minhas são até conhecidas, algumas que a Elis gravou; mas a música instrumental não faz tanto sucesso com o povo. Então é uma coisa mais do que normal. A música instrumental sempre foi uma coisa muito difícil para o povo. Eles conseguem decorar as letras das músicas cantadas, mas não se interessam tanto pela música instrumental.

Pergunta - Uma notícia que repercutiu recentemente no meio musical brasileiro foi a de sua conversão à igreja evangélica. Como se deu esse processo? Qual foi o motivo da conversão?
Baden - Foi uma questão de sabedoria. Eu sempre fui muito católico e sempre me interessei muito por religião, tanto que fiz os afro-sambas com o Vinícius. Mas de tanto ler, de tanto me informar, cheguei à conclusão de que a verdade é Jesus Cristo. E fiquei maravilhado com isso. Acho que alcancei o nível mais alto na minha carreira com isso.

Pergunta - Mas como você encara hoje aquela parte de sua obra que é ligada aos afro-sambas, por exemplo?
Baden - Eu apenas não louvo, mas falo sobre isso e posso perfeitamente cantar. Louvar é que não pode. Então, algumas músicas eu não posso cantar porque são louvações. Eu não posso cantar a palavra saravá, por exemplo, porque é uma louvação ao Belzebu. Mas encaro isso naturalmente. Como eu disse, eu só não faço louvar.

Pergunta - Você costuma afirmar que, no seu caso, criador e intérprete nunca trabalham simultaneamente. Qual dos dois tem trabalhado mais atualmente?
Baden - Tudo isso tem uma fase. Quando é a fase do criador, por exemplo, eu nem pego no violão, porque aí você escreve muito. Já a fase do intérprete atrapalha a fase do criador porque eu tenho que estudar muito. De modos que acho que prefiro a composição, porque é uma coisa muito mais liberal. Mas estou atualmente na fase do intérprete.

Baden e os afro-sambas

"Afro-samba" foi a expressão adotada por Vinícius e Baden Powell para definir o conjunto de canções gravados no antológico disco homônimo de 1966. O termo é um tanto redundante se atentarmos para o aspecto miscigenado que funda a música brasileira e, no caso específico do samba, para a enorme contribuição da cultura africana à tradição do batuque e do canto aqui estabelecidos. A rigor, qualquer samba traz um carga afro em seus genes. Mas naquele contexto de efervescência da bossa nova, no entanto, o termo adquiriu um novo sentido na medida em que sinalizou para outras latitudes de nossa música que não eram apenas o cenário de mar, amor e flor que podia ser divisado nos apartamentos de Copacabana e Ipanema. E mesmo a batida do violão não era mais a de João Gilberto, com seus baixos contínuos; mas um novo furacão de notas e timbres bem ao estilo de Baden.
Baden nunca gostou do registro de 1966 – cuja qualidade sonora foi definida por ele como a pior possível, resultado do número limitado de canais (apenas dois)  disponíveis para a gravação. Tanto que, em 1990, regravou os afro-sambas para um disco promocional oferecido por um banco a seus colaboradores. Apesar da importância do novo registro, o disco levou quase vinte anos para chegar ao grande público, o que só foi possível graças à iniciativa da Biscoito Fino, que reeditou o material há alguns anos em CD (capa acima). O disco encanta pela radicalidade com que Baden e seus violão retornam a temas como “Canto de Ossanha”, “Labareda” e “Canto de Xangô”. “Os afro-sambas se eternizam e se estendem para além  da vida de seus criadores”, sintetiza o crítico Pedro Alexandre Sanches.

Jorge de Lima

"Tempo da infância, cinza de borralho,
tempo esfumado sobre vila e rio
e tumba e cal e coisas que eu não valho,
cobre isso tudo em que me denuncio.

Há também essa face que sumiu
e o espelho triste e o rei desse baralho.
Ponho as cartas na mesa. Jogo frio.
Veste esse rei um manto de espantalho.

Era daltônico o anjo que o coseu,
e se era anjo, senhores, não se sabe,
que muita coisa a um anjo se assemelha.

Esses trapos azuis, olhai, sou eu.
Se vós não os vedes, culpa não me cabe
de andar vestido em túnica vermelha."

Anjo daltônico - Jorge de Lima

Um raro sabiá marrom

No fim dos anos 60, Alcione era apenas uma cantora do circuito Rio-São Paulo de boates. Até a noite em que Jair Rodrigues lhe viu em ação na Blow Up, tradicional reduto jazzista da pauliceia, e lhe apresentou a Roberto Menescal, que, na época, era diretor artístico da então toda-poderosa Philips. A partir daí, a maranhense de voz encorpada e rara percorreu um obscuro caminho de gravações entre compactos, trilhas de novela e os chamados "paus de sebos", aquelas coletâneas espalhafatosas e de repertório assistemático que eram lançadas anualmente reunindo novos nomes e artistas consagrados do cast dessas empresas. Eis que, em 1975, numa última aposta de fazer a carreira de sua pupila decolar dentro da gravadora, Roberto Menescal bancou a gravação do LP A Voz do Samba e Alcione explodiu com sucessos como "O Surdo" e "Não deixe o samba morrer".
O resto da história todos conhecem. Alcione gravou discos antológicos até a primeira metade dos anos 80, deixou-se seduzir por um repertório de gosto duvidoso e desde então ocupa uma curiosa posição na música brasileira: uma grande cantora que, a despeito de sua técnica e de seu alcance vocal, a crítica especializada (junto com boa parte do público sambista) não suporta ouvir. Mas rebobinando a história até seu princípio, a coletânea O samba raro de Alcione, que a Universal está lançando, coloca na roda justamente aquela série de gravações obscuras (ao lado de algumas sobras de estúdio e registros inéditos) que pavimentaram o início da carreira da Marrom - mas que foram obscurecidas pelo estrelato da fase pós-75.
Entre elas, estão "O sonho acabou", de Gilberto Gil; e "Figa de guiné", do então iniciante Nei Lopes; que formaram o primeiro compacto da cantora, lançado em 1972. Nessas gravações, é possível perceber a fluência de Alcione para além do samba, gênero para o qual a cantora foi "encaminhada" por Roberto Menescal para fazer frente às suas concorrentes das outras casas de gravação. No segundo compacto, lançado no ano seguinte, formado por "Tem dendê" (outra de Nei Lopes) e "Pinta de sabido" (da dupla mangueirense Rubens e Capoeira), também reunidas no CD, Alcione reafirma a nova condição de sambista por excelência. Dessa época, apenas a balada "Planos de papel", de Raul Seixas, gravada para a trilha da novela O Rebu, da TV Globo, foi o ponto fora da curva na imagem da negra bonita, simpática e, portanto, sambista - proposta pela Philips e seu departamento artístico.
Mas como Alcione sabia das coisas, o rótulo do samba nunca lhe pesou nem lhe soou artificial. Fosse o samba sincopado, o samba-canção (o CD traz a bela versão da Marrom para "Linda Flor") ou mesmo o samba de enredo, terreno em que raras vozes femininas se atreveram a entrar. Desse último gênero, o CD traz as versões de Alcione para quatro sambas do carnaval de 1975: "Imagens poéticas de Jorge de Lima", "O mundo fantástico do Uirapuru", "Festa do Círio de Nazaré" e "O segredo das minas do rei Salomão" - ainda hoje, exemplos da melhor produção de samba enredo de todos os tempos.
Entre os registros inéditos, aparece "Sabiá Marrom", do maestro francês Paul Mauriat, que compôs a música em homenagem a Alcione. Sobre a composição, o músico declarou em 1977: "Quando comuniquei à Phonogram minha intenção de gravar um disco só com músicas brasileiras, recebi um monte de discos de diversos artistas para ouvir e selecionar as faixas. Entre todos, os que mais me impressionou foi o de Alcione. Existe alguma coisa em sua voz que me deixou emocionado, uma espécie de véu, e cheguei a pensar que ela fumava. Depois é que vim saber que Alcione não fuma, é uma propriedade natural de sua voz. Além do mais, ela canta o que os franceses esperam ouvir de uma cantora brasileira".
Ao ouvir essas primeiras gravações - que embasariam o padrão de seus primeiros (e ótimos) discos -, pode-se dizer que, mais importante do que os caprichos dos gringos, Marrom já cantou o que os apreciadores do samba e da boa música brasileira esperam de uma cantora brasileira. Hoje, infelizmente, ela virou um pastiche auto-indulgente de si mesma. Pelo resgate da cantora grandiosa que Alcione um dia foi, essa coletânea da Universal é um dos discos mais importantes do ano.
Abaixo, as duas versões de "Sabiá Marrom". A primeira, instrumental. A segunda, na voz de Alcione (com letra de Totonho e Paulinho Rezende).

Contrapé

Importa-me o sangue: pulsação de sonhos e sentidos. Não me convidem ao chá das cinco, que levarei comigo meu hálito de cachaça, de boemia; meu escarro amarelo recendendo o mau gosto da esperança. Deixo manchas em toalhinhas de mesa e pratas finas, é minha ventura gordurosa que quer impregnar a casa. Lá na frente, não suportarei ter saudades de mim, saudades do que poderia ter sido. O diabo costuma vender o caminho errado na encruzilhada, que alguém percorre em paralelo a si. É isso o diabo, o outro caminho, a curva à esquerda, a contramão de um mesmo. O espelho turvo em que você não consegue se ver, mas que te atormenta o sono servindo de paisagem para o mais assustador dos teus pesadelos: não ter sido! Não há imagem clara nesse espelho, a luz brota por trás, embaçando moldura e emoldurado; mas, como as meninas de Velásquez, você sabe que, no contrário do olhar, ali repousa um modelo, uma cartografia tua, um projeto teu a ser seguido não fosse o diabo. E aí um belo dia, você pára e pronto! Viveu outra vida. A essência virou dissonância e um câncer brotou dentro da tua alma. É isso o diabo: o contrapé de Deus.
Diabo é palavra, apenas. Assim como Deus. Além do horizonte, existe apenas a moral para fazer nossos genes seguirem em frente. É preciso matar Deus e o diabo, mas sem perder a ternura. A evolução só é possível pela poesia, que é o que nos arranca da condição de pedra, de pato, de boi. "Leve um homem e um boi ao matadouro, o que berrar mais na hora do perigo é o homem, nem que seja o boi". Como o tempo não anda pra trás, malandragem, tu berra e berra e berra... E nenhum anjo torto virá em teu socorro.
Se a poesia está morta, tudo é impossível. Quero ser como o poeta que repousa no campo de batalha, semeando sob o cadáver insepulto da frustração os sonhos mais arrebatadores. Portanto, não me convidem para o almoço em família, que levarei minhas mãos sujas de terra, minhas unhas negras escondendo as sementes mais sujas e inglórias. Em meu banquete, servem-se os amigos, não os castradores. É isso o diabo, a receita do teu avesso, o feijão azedo que vai fermentar em tuas tripas até o dia em que tu cria coragem e se levanta da mesa. Enquanto esse dia não chega, tu vai dormir embalado pelo coro dos contentes. Ao conforto do clichê, prefiro a nota fora da pauta. Quem tem medo do perigo é o diabo. Ou Deus, sei lá.

Fanatismo

"O fanatismo consiste em redobrar o próprio esforço quando nos esquecemos do objetivo". George Santayana (1863-1952), filósofo hispano-norte-americano.

Mehldau resolve o dia

À medida que vou avançando na audição dos discos de Brad Mehldau, descubro marcas cada vez mais evidentes de nomes como Bill Evans e Keith Jarrett no estilo deste norte-americano nascido na Florida. No entanto, tão interessante quanto mapear essa genealogia nos arranjos e composições de Mehldau é perceber como ele percorre as sendas dessa escola em que se (con)fundem o hard bop, o free jazz, a música pop e a música clássica propondo soluções e polissemias bastante pessoais.
Sua série The Art of Trio, formada por cinco discos lançados entre 1996 e 2000 e gravada ao lado de Larry Grenadier (baixo) e Jorge Rossy (bateria), resume a primeira parte da trajetória de Mehldau. Day is done, lançado em 2005, é o disco da transição para uma segunda fase da carreira discográfica de seu trio, marcada pela saída do estilo mais "tradicional" de Rossy e pela entrada do baterista Jeff Ballard, que imprimiu uma pulsação mais vigorosa às provocações harmônicas e melódicas de Mehldau e Grenardier.
"Knives Out", que abre o disco, é um grande registro dessa nova fase do trio, com Ballard dobrando o tempo do tema melancólico dissecado por Mehldau e criando um clima de tensão permanente entre a melodia e a seção rítmica. O procedimento se repete em "Day is Done". Em "Artis", o trio vira uma formação agressiva de hard bop e as frases da bateria brotam de forma corajosa em meio ao encontro de baixo e piano, um grande momento do disco. Sozinho, Mehldau interpreta uma versão matadora de "Martha my Dear", dos Beatles - que também aparecem no CD com "She's leaving home", uma valsa ainda mais emocionante no arranjo do trio. "50 ways to love your lover", de Paul Simon, é outro grande momento do disco (abaixo, no vídeo retirado do youtube). 
Se Mehldau ainda não produziu o seu Köln Concert, já é responsável por alguns dos melhores discos de trios de jazz. 

A prioridade da Colômbia. E a de Serra

Mirar apenas a campanha feroz e diuturna que a chamada grande imprensa promove contra o Governo Lula acaba fazendo com que alguns militantes e simpatizantes do presidente percam o foco nas contradições e impasses brasileiros que o atual mandatário da República não conseguiu resolver ou mesmo acentuou ao longo dos últimos oito anos - seja porque não soube responder muitas das demandas que tensionaram e ainda tensionam sua gestão na direção de soluções e políticas inspiradas em ideais de esquerda; seja porque, sempre que tensionado nesse sentido, procurou refugiar-se no pragmatismo centrista, onde foi obrigado a dialogar com oligarquias e frentes conservadoras.
Em especial no campo da esquerda, há muitos estômagos sensíveis a tal interlocução, mas a ética da responsabilidade de quem assume o poder nas condições históricas em que Lula assumiu o País não poderia se furtar ao expediente. Por outro lado, o diálogo que o Governo passou a promover com novos interlocutores no plano interno (sentando-se à mesa, por exemplo, com movimentos sociais historicamente criminalizados) e, principalmente, no plano externo (onde passou a trilhar um caminho mais altivo, efetivamente multilateral, disposto ao diálogo com parceiros internacionais até então insondáveis pela diplomacia verde-amarela) tem se transformado num cardápio indigesto para a pauta dos diários e hebdomadários nativos. Em geral, há um véu de intolerância, preconceito e cinismo a cobrir o noticiário do Itamarati. E, não raro, há exageros jornalísticos que, na caça ao presidente petista, acabam colocando a torcida toda a favor de Lula.
Tome-se, por exemplo, o caso das Farc. Recentemente, o novo presidente da Colômbia, Juan Manuel Santos reuniu-se com o presidente Lula (foto acima) e afirmou sua disposição em melhorar as relações (esgarçadas pelo governo de seu antecessor) com seus vizinhos sulamericanos. Entre eles, os "bolivarianos" de Venezuela, Equador e Bolívia. O Brasil, por sua posição no continente, foi o primeiro destino de suas viagens como chefe de Estado. Na pauta com Lula, Santos tratou de etanol e de cooperação tecnológica e econômica. Para a mídia nativa, a pauta era as Farc. O novo presidente colombiano limitou-se a dizer que trata-se de assunto interno de seu País e que qualquer mediação internacional teria de ser aprovada por seu governo. No entanto, como noticia a Carta Capital desta semana, se disse plenamente satisfeito com a postura brasileira sobre o tema: "O que mais interessa é a parte econômica. Essa questão das Farc é ultrapassada na Colômbia. Nossa agenda é outra".
Apenas a grande imprensa - que continua a orquestrar versões de tal forma delirantes sobre a suposta relação entre o núcleo terrorista colombiano e o governo brasileiro que renderiam um ótimo romance no melhor estilo realismo fantástico - parece não ter entendido o recado. Editoriais raivosos pulularam ao longo da semana e o sangue voltou a jorrar dos olhos de muitos colunistas. José Serra, avatar dos mesmos interesses que movem a economia simbólica (e financeira) de certas redações brasileiras, voltou a saracotear na berlinda da mídia bradando aos quatro ventos (ou aos quatro veículos: Veja, Folha, Estadão e Globo) que Lula desenvolve uma política externa prejudicial aos interesses do País e é negligente com o tema das Farc. "(Serra) disse que, se eleito, tratará proativamente as Farc como grupo terrorista. Continua candidato a alguma eleição do passado", define o editorial da Carta.
A título de justiça histórica, o governo brasileiro não classifica as Farc como grupo terrorista porque, no dizer do assessor especial da Presidência Marco Aurélio Garcia, "não é uma agência de classificação do que quer que seja". Lula, que declarou ser contra o terrorismo como instrumento de luta política, prefere se nortear por regras da ONU. Serra, decerto, preferiria a lista do Departamento de Estado dos EUA.

A paixão de Catulo

“I o sangue de Jesus Cristo / Sangui pisado de dô / Nus pé du maracujá  / Tingia todas as flor // Eis aqui seu moço / A estoria que eu vi contá / A razão proque nasce roxa  / A flor do maracujá” (Flor do Maracujá, Catulo da Paixão Cearense).

Até o início do século XX, tocar violão era um ato de heresia nos salões da alta sociedade. Instrumento de chorões, boêmios e malandros, só começou a ser reabilitado para a boa moral e os bons costumes da aristocracia brasileira quando, em 1908, Catulo da Paixão Cearense realizou um recital no Instituto Nacional de Música a convite do maestro Alberto Nepomuceno. “Músicos, literatos, médicos, jornalistas, advogados, engenheiros, professores, diplomatas, misturaram-se a populares”, espantou-se Catulo ao comentar a recepção ao recital, que fez um enorme sucesso. Tanto que ajudou a afirmar pelo País não só a imagem do violão como aquele que seria o principal suporte criativo da música brasileira, mas também a fama do cantor, teatrólogo e poeta nordestino. Em 1914, Catulo surpreenderia novamente o andar de cima ao fazer um recital no Palácio do Catete, a convite da primeira-dama Nair de Teffé (aquela que adotaria o pseudônimo da caricaturista Rian). É possível que tenha apresentado, na ocasião, a linda "Flor Amorosa", polca de Joaquim Callado que recebeu letra sua.
Nascido em São Luis , em 1863, Catulo mudou-se para o sertão cearense ainda criança e em seguida partiu para o Rio de Janeiro, onde sua família se estabeleceu. Na adolescência, quando já convivia com chorões como Viriato, Anacleto de Medeiros e Quincas Laranjeiras, tentou apresentar uma composição numa seresta na República de Estudantes mas foi impedido pelo pai, que quebrou-lhe o violão na cabeça pois não queria o filho envolvido na boemia. Fez-se poeta, editor de cordéis de modinhas e lundus, mas nunca abandonou a música, dono que era de um timbre de barítono e de uma dicção impecável com que interpretava seus poemas - muitos deles, escritos a partir de melodias dos compositores da época. Entre esses compositores, estava João Pernambuco, com quem travou uma briga jurídica pela autoria da melodia de “Luar do sertão”, sua letra mais célebre. Os tribunais decidiram a favor de Pernambuco, que passou a ser reconhecido como autor da música – embora alguns pesquisadores ainda defendam que tratava-se, na verdade, de um tema folclórico adaptado por Catulo.
Aos que quiserem mergulhar nos versos caudalosos do compositor, uma alternativa é vasculhar os sebos e a internet em busca de CDs como Catulo da Paixão Cearense na voz de Vicente Celestino e Paulo Tapajós, que o selo Revivendo lançou em 1994 a partir de fonogramas anteriores; ou a antológica História da Música Brasileira, lançada pela abril nos anos 70. Outra alternativa é o acervo do Instituto Moreira Salles, onde é possível encontrar vasto material de Catulo gravado por diversos cantores.

Poemetes Araújos - X

Minhas esperanças já não dobram
o eixo desta luz.
Não enviesam manhãs
nem
sugerem tardes oblíquas.
Meu peito até
parece
se conformar
com o anverso retilíneo
desta noite.
Não se pergunta:
de que tinta, de que matéria,
este amanhecer?

Não quero a cidade;
o sertão, não quero.
Não há mais sertão nem cidades possíveis.
Sou movido apenas
pela gravidade, fecundando
de horas esse
leito morto: espuma terçã
de pedras, Jaguaribe.

A canção que não há;
a pintura que não há;
a poesia que não há.
Ceci n'est pas une poème!

Mas ainda há o pandeiro,
meu couro rasgando essa tristeza
e fazendo tilintar em platinelas
a vontade de superar a pedra,
de superar o bicho,
de superar o Jaguaribe.

Importa;
cultura é: distanciamento
da natureza,
o homem inventando o homem,
criando novas medidas,
novas tristezas,
para se suportar.

A batuta do IMS

Uma das notícias mais animadoras para a cultura brasileira nos últimos anos tem data para acontecer: o próximo dia 31 de agosto. É quando o Instituto Moreira Sales (foto acima) inaugura oficialmente a sua Rádio Batuta.  Trata-se do escoadouro em formato digital do acervo de cerca de cem mil fonogramas de música brasileira - a maior parte, discos de 78 rotações - arquivados e preservados pelo IMS.
A rádio tem coordenação do ensaísta Francisco Bosco, o que por si só também é outra notícia animadora. Intelectual com vasto espectro de interesses estéticos - além de parceiro rotineiro de composição com seu pai, João Bosco -, ele tem proposto uma formato cheio de vitalidade para um acervo que, nas mãos erradas, poderia virar um anódino armazém de secos e molhados. Sua gestão à frente da "emissora" propões novas relações e novos interesses para esse leito extenso de artistas e composições sobre o qual se transcorreu a história fonográfica de nossa música - desde os primeiros registros realizados no Brasil, ainda na primeira década do século passado; até a recente e decantada "crise da canção", que colocou em perspectiva - e numa produtiva oposição - os pensamentos de José Miguel Wisnik e Chico Buarque.
A rádio - que já pode ser ouvida em caráter experimental no site da instituição carioca - é apenas uma das interfaces do IMS e de seu tesouro com o público. O instituto carioca (que mantém "filiais" em São Paulo, Belo Horizonte e Poços de Caldas) também publica livros e revistas (como a ótima Serrote, pilotada por Paulo Roberto Pires), promove exposições e edita partituras - entre elas, a iminente caixa Pixinguinha na pauta: 36 arranjos para o programa 'O pessoal da Velha Guarda', que vai reunir partituras que evidenciam o lado arranjador do chorão-soberano.
Abaixo, algumas ideias de Bosco sobre a música popular, "uma criação cultural brasileira extremamente vigorosa e afirmativa", como ele define nessa entrevista ao programa Entrelinhas.

And I say: "no, no, no!"

A sensacional - e irônica - versão dos Jollyboys para "Rehab", de Amy Winehouse. Aqui, o soul da cantora inglesa virou um delicioso mento, espécie de pai - ou avô - do reggae e de outros ritmos jamaicanos. Os Jollyboys são decanos da música na Jamaica, com uma carreira que remonta a meados dos anos 40, quando até os grandes astros de Hollywood iam assistir a seus shows no Caribe. Entre eles,  o ator Errol Flynn, que teria dado o nome ao grupo.

Um meteoro chamado Clifford Brown

A essência da genialidade de Miles Davis estava em sua permanente inquietação com o, literalmente, "estado da arte" no campo do jazz. Movido por esse sentimento, ele formou grupos antológicos, gravou discos referenciais (com texturas singulares) e reinventou a música pelo menos umas três vezes no século XX. No entanto, Miles não era "o" virtuose do trumpete - o que, aliás, lhe causava certo embaraço pessoal. Do ponto de vista estritamente técnico, atravessou mais de meio século de carreira à sombra de nomes como Dizzy Gillespie, Lee Morgan, Freddie Hubbard e, principalmente, Clifford Brown.
"(Clifford) é uma mina de ideias melódicas, tanto nas baladas (com um lirismo que Wynton Marsalis luta para igualar) quanto nos dedilhados frenéticos (mas que fazem sentido) nos temas em tempo rápido. Tudo isso a bordo de um som cheio e redondo do trompete, de uma beleza que, digamos, Dizzy Gillespie não quis procurar e Miles Davis não conseguiu encontrar", define Ruy Castro no livro Tempestade de ritmos. Ao contrário de Davis, Clifford teve muito pouco tempo para mostrar trabalho. Sua carreira foi tão curta quanto igualmente impactante no mundo do jazz. Ao morrer em 1956, aos 26 anos, num acidente de carro que também vitimaria o pianista Richie Powell, ele tinha meteóricos cinco anos de carreira e apenas três de gravações - em que produziu discos em torno dos quais continuam a orbitar os candidatos a trumpetista.
São basicamente dois os conjuntos mais marcantes de gravações de Brown. O primeiro para a francesa Vogue, com discos gravados em Paris, às escondidas do então patrão Lionel Hampton. Nessa série, CB foi acompanhado por nomes como Quincy Jones, o trompetista Art Farmer, o sax-alto Gigi Gryce e o trombonista Jimmy Cleveland. O segundo é a antológica parceria com Max Roach no que entraria para a história do jazz como o Clifford Brown-Max Roach Quintet. Foram 63 faixas registradas para a gravadora EmArcy - hoje, espalhadas em CDs ainda possíveis de serem encontrados em qualquer boa antologia do gênero.
Esses três anos ao longo dos quais Clifford dedicou-se às gravações foram de tal forma intensos que o guia da Penguin lista nada mais nada menos que 25 discos no currículo de Brown. Alguns desses discos, principalmente aqueles resultados de apresentações ao vivo, infelizmente, têm uma péssima qualidade de som - não raro, com uma forçada tentativa de dar mais proeminência à bateria de Roach. Ainda assim, a força do som de CB incendeia os registros e chama logo a atenção do ouvinte.
Se Miles levou mais de meio século promovendo suas revoluções no mundo do jazz, Clifford Brown precisou de apenas cinco anos para reinaugurar a história do gênero. Miles era a teoria, CB, a prática.

O valor da liberdade de expressão

O sociólogo Demétrio Magnoli é um aríete do neoliberalismo, espécie de viúva de FHC (que, aliás, chegou a escrever a apresentação de um de seus livros) a quem os jornalões pagam um apanágio de projeção midiática. Difere-se do tom irresponsável e canastrão de Reinaldo Azevedo e Diogo Mainardi apenas pela rala plumagem acadêmica que lhe serve de biombo para o tatibitate de rasteiras ideias. Mas é igualmente irresponsável e canastrão. É o típico intelectual sabujo, para usar uma expressão de Mino Carta, com particular fôlego para falar bobagens sobre, por exemplo, a questão racial no Brasil.
Ontem, durante evento da Associação Nacional de Jornais (ANJ), Magnoli - que, a depender da biruta de quem lhe paga, pode falar sobre qualquer assunto fazendo-se passar por um especialista - saiu-se com uma pérola de fazer corar mesmo o mais "integrado" dos jornalistas. Ao falar da sobrevida dos jornais impressos diante das novas possibilidades de produção e disseminação da informação, defendeu que o impresso é "mais importantes do que nunca" porque impede a "desconstrução" da opinião pública que estaria em curso nos incontáveis palanques de debates criados pela internet. Segundo Magnoli, a credibilidade dos jornais impressos - pasmem! - está associada à ideia de valor, ao dinheiro necessário para publicá-los. "Publicar na internet não custa nada" e por isso, na lógica alucinada do sociólogo, não tem valor.
Ora, ora. O mesmo analista que vive a questionar as tentativas legítimas de controle social da mídia em nome da suposta "liberdade de expressão", que vive tentando colar (de modo ardiloso e cínico) a pecha de anti-democrático no governo Lula, é o mesmo que não sabe conviver com a profusão de tribunas da internet. É por essas e outras que o debate sobre a grande imprensa no Brasil anda tão atravancado e distorcido.

O canto contra a loucura

Elza Soares nasceu há 73 anos na favela de Água Santa, subúrbio de Engenho de Dentro, Rio de Janeiro, "planeta da Fome", como desagravaria diante de um Ary Barroso estupefato em seu programa de rádio. Filha de uma lavadeira e um operário. Aos 12 anos, já era mãe. Aos 18, viúva. Casou-se novamente, viveu uma relação tumultuada com Garrincha, perdeu um filho. O canto, como definiria seu biógrafo José Louzeiro, era seu remédio diante de tantas tragédias. Elza cantava - e ainda canta - para não enlouquecer. Sua voz rouca, rascante, se impregnou da intensidade de sua biografia. Ceder à tentação de compará-la a cantoras como Billie Holiday ou Bessie Smith (pela força do canto e pela trajetória caótica) ou ainda Ella Fitzgerald (pelos scats virtuosos) seria uma injustiça com uma voz que, seja no samba ou no jazz, inaugurou uma trilha própria, que percorreu seu caminho movida apenas por seus músculos e vísceras. Seus discos - que, em geral, falam em alegria, em samba, em carnaval -, são o testemunho de sua crença na música, a arte à qual se entregou como pouquíssimas cantoras brasileiras.

O enigma Ted Hawkins

Há muitos anos, assisti a uma entrevista de Ted Hawkins no Jô Soares e, mesmo meio embriagado pelo sono (ou por uma real embriaguez, não lembro), a música desse obscuro bluesman americano me fascinou de imediato. Seu estilo ao violão, que remete à genial rudez de Richie Havens e que se utiliza de uma indefectível luva; e sua voz, suavemente roufenha, mais doce (e não menos intensa) que seu pares; ficaram martelando minha memória durante um bom tempo. Corri atrás dos discos, conversei com alguns interlocutores da tribo do blues na Cidade, pedi a amigos que viajavam aos EUA e... nada. Ted Hawkins parecia uma ilusão, uma invenção minha, algo que só eu teria visto e escutado e que parecia ser completamente desconhecido para o restante da humanidade.

Foram longos anos de curiosidade em busca de alguma música do cara. Eis que a internet fez circular os discos, democratizou os acervos fora de catálogo - criminosamente mantidos excluídos do público por parte das gravadoras - e, pimba!, finalmente encontrei suas gravações. Também decobri algo sobre sua carreira, dividida basicamente entre a Califórnia e a Europa. Vivi, então, uma boa temporada em que o som desse bluesman nascido no Mississipi imperou no toca-CD (bem, isso foi na pré-história, bem antes da era do MP3...). Só hoje, confesso, me ocorreu que, com o advento do youtube, eu poderia provar ao mundo (pelo menos ao mundo em que transito e que não sabia dele) que Ted Hawkins era real, que existia de fato para além do meu imaginário e que fazia (infelizmente, morreu em 1995) uma música fantástica. Eis então o homem, em carne, osso e voz.

Tudo é botequim!

"Tudo é botequim. Os esnobes podem torcer o nariz, mas esse conceito, além de instigante, tem antecedentes ilustres. O cristianismo nasceu ao redor de uma mesa em Jerusalém, com treze homens bebendo vinho e trocando provérbios. Na Idade Média, as melhores famílias europeias se estratificaram batendo canecos em volta de uma mesa redonda e limpando a boca com as costas da mão. Sem a boemia literária dos cafés do Palais Royal, talvez não houvesse a Revolução Francesa - foi de lá que, meio zuzus, eles saíram para derrubar a Bastilha. E o próprio Lenin deu tchau ao botequim defronte à sua casa, o Cabaré Voltaire, em Zurique, onde jogava xadrez com os dadaístas, e pegou aquele trem rumo à Estação Finlândia".

Ruy Castro, em trecho do livro Carnaval no fogo (Companhia das Letras). A imagem acima é do genial Lan.

Salve o samba, salve a santa, salve Clara!

Para celebrar o aniversário de Clara Nunes, que estaria completando hoje 67 anos, uma pequena raridade: a Guerreira cantando "Portela na Avenida"para uma multidão de mais de cem mil pessoas no Morumbi, em 1982. Que a energia e a luminosidade de Clara siga sempre nos inspirando.

A civilização pela ciência

Há boas e más notícias no topo da pirâmide da educação brasileira. É o que revela o livro Doutores 2010: Estudos da Demografia da Base Técnico-Científica Brasileira, resultado de um estudo desenvolvido pelo Centro de Gestão e Estudos Estratégicos (CGEE) e que mapeou todo o andar de cima de nossas universidades entre os anos de 1996 e 2008. O livro foi lançado hoje em Brasília pelo Ministério da Ciência e Tecnologia e esgrima dados da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes) e do Ministério do Trabalho.

Para nossa sorte, as boas notícias superam as conclusões negativas. Entre elas (as boas notícias), está o aumento significativo do número de doutores no Brasil. Em 1996, eram apenas 2830 luminares que se titulavam por ano. Em 2008, esse número saltou para 10.705, um aumento de 278%. Ao longo desses 12 anos, foram 87.063 pessoas tituladas e um crescimento médio anual de 11,9%.

Também é animadora a notícia de que esse aumento significativo no número de doutores vem acompanhado de uma descentralização das titulações. O maior número de doutores titulados ainda está na Região Sudeste - 67.626, o que corresponde a 77,7% dos 87.063 doutorados entre 1996 e 2008. Entretanto, ao longo desse período, o Nordeste registrou um aumento de 2.487% no número de doutores que conseguiram o título nas universidades da região. Em 1996, 1,4% dos doutores estavam no Nordeste. Em 2008, este número passou para 9,7%

No entanto, e apesar da discreta euforia com que o Governo Federal anunciou o resultado do estudo, ainda preocupam alguns números revelados pelo CGEE. Um deles é o de que, embora com pequeno incremento ao longo dos últimos anos, apenas 3,7% dos doutores estão empregados nas atividades profissionais de ciência e tecnologia. Outro é o de que as titulações nas áreas da chamada ciência dura (engenharia, ciências exatas e da terra, biológicas e agrárias) perderam participação no bolo dos doutorados de todas áreas de conhecimento, caindo de cerca de 55% em 1996 para cerca de 40% em 2008.

Essa queda nos remete a um cenário de queda de vitalidade em setores como a indústria de transformação, o setor de inovação tecnológica e o de desenvolvimento de patentes e faz ressoar a palestra recente de João Moreira Salles na Academia Brasileira de Ciências, em que o cineasta e jornalista questionou as assimetrias na economia simbólica da formação profissional e científica no Brasil. "Existem no Rio quatro universidades que oferecem cursos de cinema; no Brasil, são ao todo 28, segundo o Cadastro da Educação Superior do MEC. No ano passado, a PUC-Rio formou três físicos, dois matemáticos e 27 bacharéis em cinema. Existem 128 cursos superiores de moda no Brasil. Em 2008, segundo o Inep [Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira], o país formou 1.114 físicos, 1.972 matemáticos e 2.066 modistas. Alimento o pesadelo de que, em alguns anos, os aviões não decolarão, mas todos nós seremos muito elegantes", brincou Salles.

Em seu discurso, o cineasta chamou atenção para a carência de engenheiros no País. Segundo o Instituto de Estudos para o Desenvolvimento Industrial (IEDI), a taxa de formação de engenheiros no Brasil é inferior à da China, da Índia e da Rússia, países emergentes com os quais competimos. "A Rússia forma 190 mil engenheiros por ano, a Índia, 220 mil e a China, 650 mil, diz o relatório. Nós formamos 47 mil. Os números da China são pouco confiáveis, mas outras comparações eliminam possíveis dúvidas. A Coreia do Sul, por exemplo, com 50 milhões de habitantes, forma 80 mil engenheiros por ano, 26% de todos os formandos. Na China, a crer nas métricas, essa proporção chega a 40%. Em 2006, a taxa por aqui era de apenas 8%. Até o México, país com indicadores sociais semelhantes aos nossos, hoje possui 14% de seus formandos nessa área".

Não se trata de questionar a importância do investimento na pesquisa e da profissionalização na área de humanas (na qual humildemente se inclui este blogueiro), nem de alimentar o pragmatismo cínico do discurso que insiste em relacionar universidade e mercado. Mas de repensar o modelo de aproximação entre a juventude brasileira, cada vez mais seduzida pelo canto da sereia da economia da cultura (que deve sim ser encarado, ressalte-se como um estruturador de políticas públicas), e a ciência num país que cada vez menos valoriza esta última. As vocações, afinal, estão à espera de políticas que lhes atualizem, sejam elas para o cinema, a literatura e a dança; sejam para a engenharia, a matemática e a física.

"Sempre me espanto com a presença cada vez maior de projetos sociais que levam dança, música, teatro e cinema a lugares onde falta quase tudo. Nenhuma objeção, mas é o caso de perguntar por que somente a arte teria poderes civilizatórios. Ninguém pensa em levar a esses jovens um telescópio ou um laboratório de química ou biologia? Centenas de estudantes universitários gostariam de participar de iniciativas assim. Com entusiasmo - e um pró-labore -, mostrariam que a ciência também é legal e despertariam talentos", aposta Salles.

O bazar de Moraes

Quando deixou os Novos Baianos, em 1975, para seguir carreira solo, Moraes Moreira se tornou um dos principais responsáveis pelo crescimento do carnaval de rua em Salvador. Tanto por sua participação como cantor no Trio Elétrico de Dodô e Osmar, quanto pelos êxitos carnavalescos que gravou - alguns dos quais assinados em parceria com o cearense Fausto Nilo. Mas a evidência desse lado carnavalesco - que fez o repertório de Moraes onipresente nas praças e cortejos públicos do carnaval da época - não embotou a excelência das outras personas do baiano, como o compositor de sambas, choros e forrós. Justamente nesse período, entre a segunda metade dos anos 70 e o início dos anos 80, Moraes produz seus grandes discos. Em especial, esse primoroso Bazar Brasileiro (1980). Nele, Moraes revisita o forró ("Forró do ABC", parceria com Patinhas) e o frevo ("Que papo é esse?", parceria com Capinan e Fausto Nilo), mas também passeia por outros gêneros, como o choro-canção "Meninas do Brasil", o grande momento de sua parceria com Fausto Nilo. Há ainda parcerias (nem tão inspiradas, mas igualmente preciosas) com Waly Salomão ("Cabeleira de Berenice"), Abel Silva ("Meninos do Brasil") e Jorge Mautner ("Lenda do Pégaso").

O debate e o punk

Charge do genial Angeli sobre o debate entre os presidenciáveis da semana passada.

O "beat" muito antes do mangue

Vez por outra, a soul music que começou a ganhar corpo no País nos anos 70 recorria a elementos da música nordestina para apimentar seus arranjos. Dos timbres e composições de Dom Salvador e Abolição ao interesse declarado de Tim Maia pelas coisas daqui de cima (expresso em canções como Padre Cícero e Coroné Antonio Bento, por exemplo), entre muitas outras referências, é possível rastrear um tanto de xote e umbigada no DNA da geração black que invadiu as pistas dos subúrbios. Entretanto, foi com o pernambucano Di Melo que o soul colocou seu pé com força no Nordeste. Seu disco homônimo de 1975 - que foi relançado em CD há alguns anos pela EMI - chegou a reunir Hermeto Pascoal e Heraldo do Monte em gravações que trazem um groove irresistível, como "Kilariô", "Se o mundo acabasse em mel", "Pernalonga" e "A vida em seus métodos diz calma". Com seu balanço, Di Melo explica em parte por que um movimento como o Mangue Bit - que decidiu remexer na memória do funk e da música soul que embalava as noitadas em Recife - deu tão certo em Pernambuco. O disco é presença obrigatória em qualquer boa festa black.

Cadenciando a cadência

Opinião pessoal e intransferível: as três melhores baterias do Rio de Janeiro hoje são Portela, Rocinha e Ilha. Comandadas respectivamente pelos mestres Nilo, Maurão e Riquinho. Cadência e virtuose! Depois que Mestre Odilon deixou de reger baterias no carnaval carioca, são esses três mestres, a meu ver, os que melhor se afinam com os ensinamentos do Pelé das baterias. Na Ilha, o destaque são as terceiras, verdadeiros violões de 7 cordas na batucada. Na Portela, a engenhosidade e a inteligência de Nilo no comando da bateria - por ser portelense, sei que sou suspeito, mas digo que essa é a melhor bateria do Rio hoje. Na Rocinha, o destaque é a harmonização precisa entre todos os naipes e o comando seguro de Maurão, que impõe um dos andamentos mais balanceados entre todas as escolas de samba. Os três personagens se inscrevem perfeitamente do dizer de Haroldo Costa, segundo o qual as escolas de samba foram, ao lado do jazz e, claro, do próprio samba, a maior invenção musical do século XX.

Samba em bemol diminuto

Nas noites de sábado são eles que comandam o samba do Vila Camaleão, na Praia de Iracema. Com muita categoria, ressalte-se. O nome veio de um acorde musical: o Sol bemol diminuto, que se cifra "Gbdim", mas que, no caso do grupo se escreve "Gebedim". Amarrando, de modo leve e maduro, as pontas entre tradição e contemporaneidade, eles percorrem o cânone do samba, mas também apresentam ao público (que lota o sobrado aconchegante do Vila Camaleão todos os sábados) novas composições - incluindo as de autoria do grupo - e novas leituras para músicas de outros gêneros. Com vocês, algumas ideias de Tiago, Bruno, Leonardo e Mateus (da esquerda para a direita na foto acima) sobre samba, repertório, pesquisa e formação musical.

Talabarte - Inicialmente, a pergunta-clichê, mas inevitável para esse primeiro contato: como nasceu o grupo? Quais são os integrantes do Gebedim?

Mateus - Nós já nos conhecíamos, mas começamos a conviver mais por causa do gosto em comum pela banda Los Hermanos. Acho que foi numa festa lá em casa que surgiu a ideia de montarmos uma banda de samba. Não demorou muito tempo, marcamos um ensaio na casa do Tiago e corremos atrás de arranjar instrumentos para podermos montar a banda. Ninguém sabia tocar nada, com exceção de mim e do Bruno, que sabíamos só um pouco de violão, além de piano clássico. As primeiras músicas eram muito mais sambadas do que sambas de verdade. Depois de muitos ensaios e muito barulho na casa dos outros nós conseguimos criar um repertório legal ao mesmo tempo em que fomos aprendendo a tocar os instrumentos. No início, a banda contava com sete integrantes. Hoje somos apenas quatro: Mateus Perdigão (violão), Bruno Perdigão (cavaco), Tiago Porto (Surdo) e Leonardo Fontenele (Pandeiro). Os outros três que ajudaram a fundar a banda foram o João Paulo, que era o principal vocalista, o Bruno Fontenele, antigo surdista e irmão do Leonardo, e o Martiniano, ex-pandeirista que batizou a banda.

Talabarte - O nome do grupo tem uma origem curiosa. Gostaria que vocês explicassem de onde surge o nome Gebedim. Ou seria mais preciso escrever GbDim?

Gebedim - A escrita que a gente adotou é Gebedim. O nome é uma leitura simplista de um acorde pouco comum, o Gbdim (sol bemol diminuto). Após os primeiros ensaios, a gente tinha o costume de ir para um bar que fica no começo da rua Lauro Maia - popularmente conhecido como Bar do Barbudo - para ficar conversando sobre samba e outras coisas. Numa das vezes estávamos discutindo um nome para a banda. Tentamos tudo e nada nos agradava. Enquanto procurávamos inspiração em cifras e letras de musica, o antigo pandeirista, o Martiniano, surgiu com o nome Gebedim. Ninguém entendeu o que era aquilo, até que ele mostrou que era um acorde cifrado em uma música do Chico Buarque. Como não havia nenhum consenso, nada melhor e todos riram muito dessa história, acabamos por acatar esse nome.

Talabarte - Como se dá a escolha do repertório de vocês? Quais as fontes de pesquisa e qual o critério de seleção das músicas que compõem a apresentação do Gebedim?

Gebedim - A escolha do repertório é coletiva e se dá na base do consenso. Depende muito do que cada um está escutando e mostra aos outros, mas só se toca o que todos concordarem em tocar. Às vezes nos encontramos só para discutir repertório, apresentar novas músicas, discutir sobre arranjos, etc. Como a banda se apresenta semanalmente, há uma rotatividade nas músicas tocadas. Algumas tocamos para nós mesmos, sem saber qual vai ser a reação do público e outras a gente sabe que tem que estar em qualquer repertório básico de samba. Outra coisa que podemos destacar é a vontade de sempre tocar músicas de novos compositores ou até mesmo de fazer versões de músicas que não são sambas, mas que ficam muito bem quando transformadas.

Talabarte - Além do Gebedim, vocês também organizam o bloco Luxo da Aldeia, que faz um (belo) trabalho de pesquisa de músicas de carnaval de autoria de compositores cearenses. Nesse "mergulho" que vocês fazem, vocês se depararam com sambas de compositores cearenses? Que músicas/compositores chamaram a atenção de vocês?

Mateus e Bruno - O Luxo da Aldeia é um projeto formado por Mateus, Bruno e o Tiago, da Gebedim, além do Marcus Vinicius, do Concentra mas não sai, e do João Paulo. O bloco toca frevos, marchas e sambas carnavalescos e cada tipo de música tem o seu destaque. No repertório do bloco existem sambas de Lauro Maia – que também compunha balanceios, um ritmo próximo ao samba - Mozart Brandão, Evaldo Gouveia e Luiz Assunção. Uma das músicas que mais se destaca é “Adeus Praia de Iracema”, de Luiz Assunção, que conta a história de quando o mar invadiu o litoral da Praia de Iracema. Essa invasão aconteceu por causa da construção do porto do Mucuripe, na década de 50, e destruiu boa parte do patrimônio construído na orla. Além de muito bonita, essa música conta um pouco da história da nossa cidade. Alguns sambas que são tocados no Luxo da Aldeia são também tocados no Gebedim, como "Deus me Perdoe", de Lauro Maia e Humberto Teixeira, e "O Conde", de Evaldo Gouveia e Jair Amorim. Contudo devido a rotatividade do repertório eles não estão sempre presente nas apresentações.

Talabarte - Como vocês percebem a recepção do público cearense ao trabalho que vocês desenvolvem no Gebedim?

Gebedim - A recepção tem sido muito boa tanto por parte do público como dos músicos daqui que já estão na luta faz tempo. Percebemos que as pessoas se identificam com o repertório por motivos distintos. Uns gostam mais dos clássicos, outros preferem quando tocamos músicas que nem sempre estão nos repertórios de outros, como Mundo Livre S/A, Mombojó, Orquestra Imperial, Los Hermanos, entre outros. Achamos que com essa mistura de sambas antigos, sambas novos e não-sambas tocados como samba, além das músicas autorais, nós conseguimos agradar várias pessoas, e não só o público sambista.

Talabarte - Muitos grupos de samba contemporâneos a vocês (e formados por jovens como vocês) são, a meu ver, soldados de preservação de uma memória importante para a música brasileira. No caso de vocês (essa é a minha leitura), há um compromisso com essa memória, mas há também a atenção ao trabalho de novos compositores e, o que acho mais relevante, o trabalho autoral. Dito isso, duas perguntas: quais são os novos compositores que despertam o interesse do Gebedim? Por que?

Gebedim - Edu Krieger, Marcelo Camelo, Moyseis Marques, Rodrigo Maranhão, Marcos Sacramento, Teresa Cristina, Rômulo Fróes, Zé Paulo Becker, o pessoal do Casuarina, do Sururu da Roda e vários outros. Existe um número muito grande de bons novos compositores, além de intérpretes e músicos. O que desperta o interesse é que estão fazendo um bom samba, trazendo inovações, novas maneiras de compor, de escrever e tocar se preocupando também com o que veio antes deles. Nós podemos contribuir também divulgando esses novos nomes. Já soubemos de gente que conheceu o Casuarina porque ouviu a gente tocando uma música deles e foi atrás de conhecer.

Talabarte - Ainda em relação à pergunta anterior: como se dá esse processo de composição de vocês? Como vocês trabalham essas composições em suas apresentações?

Gebedim - Como o Bruno é o responsável pela maior parte das composições (ou todas), a gente vai deixar essa pra ele responder:

Bruno - O processo de composição ainda não é tão regular quanto eu gostaria. Ainda não tenho o hábito de compor de maneira constante. Tenho mais facilidade em fazer a música. Às vezes passo meses com uma música encostada até que consigo botar uma letra. Mas ainda é tudo de forma muito tímida. No grupo, esse processo também ainda está bem inicial. Além de tudo, é muito difícil trabalhar música autoral no samba, já que nas festas as pessoas querem ouvir sempre as mesmas coisas e nem sempre estão dispostas a prestar atenção. Mas a gente vai colocando aos poucos em nossas apresentações e queremos, no futuro, fazer a gravação de algumas dessas músicas para poder divulgá-las melhor.

Talabarte - Dois dos integrantes, o Mateus e o Bruno, têm formação musical erudita. De que forma o rigor e a disciplina do universo acadêmico ajudaram na hora de abordar um gênero como o samba? Na via inversa, é possível falar de algum tipo de contribuição do samba à execução erudita?

Bruno - O conhecimento de música erudita nos ajudou muito a ter um horizonte musical muito amplo. Nosso contato com a música sempre foi essencialmente nas formas, nas harmonias, nas expressões musicais. Então, sempre ouvimos música de várias estilos. Ouvimos samba do mesmo jeito que ouvimos de rock, reggae, rumba, sabendo entender o que cada estilo tem de bom. É claro que temos nossos gostos e preferências. Nunca tinha parado pra pensar realmente sobre isso antes de sua pergunta, mas acho que a minha vontade de tocar samba veio de uma atração por uma linguagem brasileira, pela expressão ritmada do samba. Isso também veio de uma forte influência de quando tive meus primeiros contatos com a música de Ernesto Narazeth no piano, um dos compositores eruditos que muito contribuiu para uma linguagem brasileira na música

Mateus – Além do que o Bruno falou, coloco também que o estudo do piano me ensinou a importância de tocar bem e corretamente seja o estilo que for. Muita gente acha que a música erudita e a música popular são antagônicas. Não vejo dessa forma. Acho que é tudo música e sempre que quebram essas "barreiras" há ganhos maravilhosos para todos os lados. Para ilustrar isso, tomo como exemplo a suíte "Retratos", do maestro Radamés Gnattali, interpretada por Jacob do Bandolim. Jacob chegou a escrever uma carta para Radamés afirmando que "Mais do que ensaiar, é necessário estudar". O Radamés foi uma pessoa que influenciou bastante muita gente da música brasileira e merece uma atenção especial, principalmente quando se fala sobre esse assunto. Para mim, cada detalhe da música deve ser levado em consideração, principalmente se estamos nos apresentando em público. Em relação à contribuição do samba à música erudita posso dizer que as harmonias e contrapontos dos compositores brasileiros ficaram mais perceptíveis para mim sempre que vou tocar piano, principalmente nas músicas de Ernesto Nazareth.

Leonardo - Falando sob a nossa perspectiva, a formação musical erudita dos dois nos ajudou bastante no que se refere principalmente à disciplina e ao estudo mesmo, pesquisar, testar novas batidas, e não deter somente o conhecimento prático do instrumento mas aliar sempre à teoria também.

Talabarte - Que discos de samba são obrigatórios na discoteca do Gebedim?

Leonardo – Axé, do Candeia; Todo menino é um rei, do Roberto Ribeiro; e Cartola (1976), do Cartola.

Tiago – Estudando o samba, do Tom Zé; e Construção, do Chico Buarque.

Bruno – Memorável samba, do Marcos Sacramento; Poeira Leve, da Adriana Maciel; e todos do Cartola.

Mateus – Todos do Cartola, Bebadosamba, do Paulinho da Viola; e Acabou Chorare, dos Novos Baianos.

Quem não vem pra Flip

Cartum de Reinaldo (Casseta & Planeta) publicado na seção A Arte de Zoar, do segundo caderno do Globo.

Laerte e o coração sofredor

Um mestre em movimento

Um dos traços norteadores da obra caudalosa de Antonio Candido é a consciência de uma saudável dinâmica que cerca as interpretações e análises na seara das artes - e da literatura, em especial. Além de ser um intelectual que reconhece os valores estéticos para além das amarras dos valores éticos e políticos, ele é, na definição da crítica Leyla Perrone-Moisés, um crítico de enunciação delicada, que nunca se apresenta com juízos de verdade definitivos e indiscutíveis. ''No lugar das certezas, Antonio Candido prefere o prazer do movimento'', reforça o jornalista José Castello.

Desde 2007, a editora Ouro Sobre Azul vem relançando a obra de Antonio Candido. Coordenado pela designer e editora Ana Luisa Escorel, filha do professor, o projeto vem permitindo às novas gerações de leitores constatar como o pensamento de Candido realizou seus movimentos dentro do campo das letras e da cultura brasileira ao longo dos últimos 60 anos. E, mais importante até, revela como a própria literatura brasileira vem se movendo e se reconfigurando dentro e a partir das idéias de um dos mais importante pensadores brasileiros de todos os tempos.

Na primeira fornada de reedições da Ouro sobre Azul, sete livros voltaram a circular. Brigada Ligeira, o primeiro livro de Candido, foi publicado originalmente em 1945 e é quase todo formado por artigos sobre a narrativa brasileira dos anos 40. Na época, Candido foi o primeiro a tentar realizar uma análise do conjunto da obra ficcional de Oswald de Andrade - ''Imagino, pelas rasteiras que passa nos contemporâneos, as rasteiras que passará nos críticos do futuro'', antecipou - e um dos primeiros a chamar atenção para os livros de dois escritores até então desconhecidos: Clarice Lispector e Fernando Sabino. ''Este romance é uma tentativa impressionante para levar a nossa língua canhestra a domínios pouco explorados'', escreveu sobre Perto do Coração Selvagem, de Clarice.

Em O observador literário, de 1959, Candido consolida sua guinada para os estudos literários - ele que até então era professor assistente de sociologia na USP. E começa também a se interessar por um tipo de análise que se detém na personalidade de alguns escritores e na relação entre obra e biografia. É quando traça deliciosos ''retratos'' de personalidades como Mário e Oswald de Andrade, Giuseppe Ungaretti e Vinícius de Moraes. ''Se hoje dermos um balanço no que Vinicius de Moraes ensinou à poesia brasileira, é capaz de nem percebermos quanto contribuiu, porque, justamente por ter contribuído muito, o que fez de novo entrou para a circulação, tornou-se moeda corrente e linguagem de todos'', celebrou.

Iniciação à Literatura Brasileira é de 1978 e reafirma as propostas do fundamental Formação da Literatura Brasileira, lançado por ele em 1959. Segundo o professor, o homem brasileiro era fruto não só de sua formação social, mas também do mundo imaginário criado por seus artistas e escritores. Já Vários Escritos é composto por textos produzidos entre os anos 60 e os anos 80. Neles, Candido defende, entre outros temas, o papel das universidades e das ciências ''humanas'' no contexto da cultura brasileira. ''Era preciso estabelecer em certos setores um tipo de ensino superior desvinculado das injunções imediatas da formação profissional; e criar um tipo de ensino ligado à pesquisa, que tivesse como finalidade maior a investigação, a descoberta, a inovação'', escreveu sobre a criação da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas de São Paulo.

O discurso e a cidade e Recortes são livros de 1993 e também contemplam um amplo leque de temas. Em especial o segundo, que reúne 50 textos que vão de palestras, discursos, artigos de jornal e revistas até a perfis de mestres e amigos. O formato de coletânea também pauta a edição de O albatroz e o chinês, livro mais recente do professor e único título inédito dentro dessa primeira leva de reedições da Ouro sobre Azul. Nele, Candido vai da análise de aspectos da obra de Mallarmé e François Villon até reminiscências sobre Mário de Andrade e comentários entusiasmados sobre o pensamento de Darcy Ribeiro.

Sobre o funeral de Darcy, um emocionado Candido escreve: ''Há certo simbolismo nas três bandeiras que cobriam o seu caixão: a do Brasil, a do seu estado de Minas Gerais e a dos Sem-Terra, pois esta modificou o significado das outras duas. De fato, irmanadas à terceira, elas não encarnavam o país dos donos da vida, nem eram pendões de festa cívica, objetos cansadíssimos de discursos em cerimônias rotineiras. Misturadas com a bandeira dos espoliados, que lutam para sobreviver, representavam também o país dos pobres, dos que precisam ser finalmente incorporados à nação''.

Mais do que um crítico que soube se movimentar com originalidade e clareza de estilo dentro do panorama geral da literatura brasileira, Candido tornou-se também um pensador que não se furtou aos impasses e questões políticas e humanas colocadas por seu tempo. Na medida em que entende o homem brasileiro como resultado da história literária da Nação, consolidou seu nome, como bem define Alain Touraine, como um intelectual que estuda o passado não como uma operação saudosista, mas como um possibilidade de abrir caminhos para grandes movimentos democráticos e de cidadania no presente. Eis o atestado de força e de permanência em sua obra.

Obs: a versão original deste texto foi publicada no jornal O POVO, em 2007. Abaixo, um discurso do professor em homenagem a Florestan Fernandes realizado em setembro de 2009.